Вт 1 Авг 2023 - 23:22 автор 
МАГИЯ РИТУАЛЬНЫХ колокольчиков в обрядовости ПРЕДКОВ.
В связи со своей охранной защитной функцией, колокольчик используется в переломные моменты жизни людей: во время ритуалов "перехода" (в свадебной и похоронной обрядности), во время болезни (как пограничного состояния между жизнью и смертью) и в периоды праздников народного календаря , которые считаются переходными (Рождество, Масленица, Пасха и т.д.).
Под "колокольчиком" в этой статье, безусловно, имеется в виду не большой колокол, а ручной ритуальный звонок. Особенно большой силой наделялись рождественские и пасхальные колокольчики.
Рождественский ритуальный колокольчик - освящает и очищает пространство. Его звучание приравнивается к Божьему гласу, он побеждает хаос и устанавливает космический порядок. Пространство, где его слышно - это духовный, упорядоченный мир, который находится под защитой Бога и наоборот - пространство без звучания колокола - неупорядоченное, хаотичное.
Вытянутая вверх коническая форма колокольчика отражает мужской, солярный принцип, при этом колокол олицетворяет небесный свод. С другой стороны, его форма подобна чаше, символизм которой связан с женским, пассивным началом. Благодаря своему положению между Небом и Землей, колокол выполняет функцию связующего звена, выступая как проводник воли Небес, соединяя Человека с Богом.
У гуцулов, главарь колядующих - "береза", обязательно носил с собой ритуальный колокольчик. Им сообщали хозяину о приходе колядующих и спрашивали: "Ты спишь, господин, позволишь колядовать?" Уже в доме старший из колядующих колокольчиком дает сигнал о начале колядования, затем к нему присоединяются все остальные с колокольчиками, и после этого начиналось колядование. Также, звонки подвязывались к топорикам и гуцулы выполняли обрядовый танец.Топорики рассекают воздух, а колокольчики во время танца звенят в такт. Все это создает магическое действие, в котором главную роль занимает ритуальный колокол.
Колокольчики - это и обязательный элемент украшения зооморфных ряженых в рождественско-коляднических мистериях. Во время обряда вождения козы, славяне вешали ей на шею звонок:
Для Козы в бубны, барабаны,
Для серой в скрипки играют
Еще в колокола звонят.
Иногда колокольчик подвязывался к ряженому медведю, хотя это случалось редко. Например, в Моравии ряженые ходили по селу собирать рождественские дары, зачастую с "медведем", которого изображал молодой парень, окрученный соломой, с длинным соломенной хвостом и с колокольчиком, привязанным за пояс, который падал между ног. Он танцевал с крестьянскими дочерьми "на лен и конопля", а где потанцует - верили, там нет плодовитости. Солому с "медведя" намеренно обрывали и подкладывали в гнездо гусям, чтобы они хорошо плодились. В данном случае колокольчик, подвешенный между ногами ряженого - смысл всего ритуала, направленный на обеспечение плодородия и "приплода" хозяйства. Что интересно, часто и женщин, которые не могли забеременеть, освящали подобными ритуальными колокольчиками, так как считали, что их звучание является зерном созидания.
Если в семье были дети, которые долго не разговаривали или болели чем-то, колядники давали им пить Зимней воды из ритуального колокольчика. Эта связь колокольчика с голосом отражена в некоторых песнях сербских "лазариць" [Ћoрћевић 1958, с. 243, Лесковацкое Поморавье].
Интересно, что в народных верованиях дубликатом колокола в борьбе с различными демоническими силами нередко выступает петух.
Есть немало этнографических источников об использовании ритуальных колокольчиков в качестве оберега от бури, града и других стихийных бедствий. В Краковском уезде обходили дома с колокольчиками, когда слышали гром, тогда "облако само убежит". На Гуцульщине звонки часто цепляют на шею скоту вместо колотушки, чтобы они не терялись в долинах и оберегались от диких зверей. В буковинских селах, когда умирала ребенок звонили три раза в день малым звонком.
Маленькие металлические колокольчики нередко находят в скифских захоронениях Украины, в частности в Олександропольском кургане (Днепропетровщина), в Чертомлыкском кургане при Никополе и тому подобное. По мнению ученых, подобные музыкальные инструменты использовались как магические амулеты-апотропея для защиты людей и их жилища от "злых духов", при освящении пожертвования, в погребальных ритуалах, шаманских действах и др.
В разных традициях мира колоколам и колокольчикам приписывали магическую роль. Например, в Индии звук колокола (на санскр. "Гханта") считают отголоском определенных извечных вибраций, звуком ОМ, идущий от Брахмы. Чаще всего колокольчик отливали из бронзы - сплава, с давних времен олицетворяющего символ небесного создателя Сварога, который сковал Вселенную и является прообразом духовной чистоты.
Есть чисто черные колокольчики с нанесенными на них золотой краской символами и мантрами, а есть - золотистые или стального оттенка. Колокольчики, как правило, были украшены узорной чеканкой, у каждого была ручка с изображением божества-покровителя. Изготовлялись такие колокола специальными мастерами в кузнице, которые владели тайными знаниями. В одном из индийских религиозных текстов говорится, что умирающий слышит звон, который постепенно стихает и исчезает в момент смерти. В ряде йогических практик, когда медитируют над "мистическими звуками», также слышно звон. В Тибете колокольчики, развешанные по стенам буддийских пагод, выполняют одну и ту же роль: оберегают священные места от влияния негатива. В шаманских ритуалах издавна колокольчики применялись для того, чтобы призвать духов-помощников и отогнать демонов.
Итак, ритуальный колокольчик - это настоящее архаичное явление, которое сегодня еще сохранилось в украинской культуре, пробуждает и оздоравливает своим звуком, напоминает человеку о непрерывной Традиции предков.
Пусть его священный колокол и сегодня звучит по всей Украине и сообщает неравнодушным о начале Рождества!
Виталий Креслав, ( facebook.com/vitaliykreslav) - этнолог, краевед, основатель товарищества "Наследие Предков".
// Использованные источники //
Франко И. Народные верования на Подгорье // Этнографическое сборник.- 1898.- Т.У;
Панькив М. Мамка моя, кукушечка моя. / Похоронно-поминальные обычаи и обряды в Углу / // Берегиня, 2002.
Кожолянко К. Этнография Буковини.- Черновцы, 2001;
Пусть М. Колокола, колокольчики народные // Украинская музыкальная энциклопедия.- С. 608.
Пухначев Ю.В. Загадки звучащего металла.- М., 1974;
Жолтовский П.Н. Колокол в Украине // колокола. История и современность.-М., 1985;
Беговић 1986 - Н. Беговић. Живот Срба Граничары. Београд, 1986.
Ћoрћевић 1958 - Д.М. Ћoрћевић. Живот и обичаjы НАРОДНАЯ в Лесковачкоj Моравы. Београд, 1958 (СЕЗб, 1958. кн. 70).
Kulda 1875 - B.M.Kulda. Moravske narodni pohadky, povesti, obyceje a povery. Praha, 1875, sv.II: Narodni povery a obyceje v okoli Roznovskem na Morave.
В связи со своей охранной защитной функцией, колокольчик используется в переломные моменты жизни людей: во время ритуалов "перехода" (в свадебной и похоронной обрядности), во время болезни (как пограничного состояния между жизнью и смертью) и в периоды праздников народного календаря , которые считаются переходными (Рождество, Масленица, Пасха и т.д.).
Под "колокольчиком" в этой статье, безусловно, имеется в виду не большой колокол, а ручной ритуальный звонок. Особенно большой силой наделялись рождественские и пасхальные колокольчики.
Рождественский ритуальный колокольчик - освящает и очищает пространство. Его звучание приравнивается к Божьему гласу, он побеждает хаос и устанавливает космический порядок. Пространство, где его слышно - это духовный, упорядоченный мир, который находится под защитой Бога и наоборот - пространство без звучания колокола - неупорядоченное, хаотичное.
Вытянутая вверх коническая форма колокольчика отражает мужской, солярный принцип, при этом колокол олицетворяет небесный свод. С другой стороны, его форма подобна чаше, символизм которой связан с женским, пассивным началом. Благодаря своему положению между Небом и Землей, колокол выполняет функцию связующего звена, выступая как проводник воли Небес, соединяя Человека с Богом.
У гуцулов, главарь колядующих - "береза", обязательно носил с собой ритуальный колокольчик. Им сообщали хозяину о приходе колядующих и спрашивали: "Ты спишь, господин, позволишь колядовать?" Уже в доме старший из колядующих колокольчиком дает сигнал о начале колядования, затем к нему присоединяются все остальные с колокольчиками, и после этого начиналось колядование. Также, звонки подвязывались к топорикам и гуцулы выполняли обрядовый танец.Топорики рассекают воздух, а колокольчики во время танца звенят в такт. Все это создает магическое действие, в котором главную роль занимает ритуальный колокол.
Колокольчики - это и обязательный элемент украшения зооморфных ряженых в рождественско-коляднических мистериях. Во время обряда вождения козы, славяне вешали ей на шею звонок:
Для Козы в бубны, барабаны,
Для серой в скрипки играют
Еще в колокола звонят.
Иногда колокольчик подвязывался к ряженому медведю, хотя это случалось редко. Например, в Моравии ряженые ходили по селу собирать рождественские дары, зачастую с "медведем", которого изображал молодой парень, окрученный соломой, с длинным соломенной хвостом и с колокольчиком, привязанным за пояс, который падал между ног. Он танцевал с крестьянскими дочерьми "на лен и конопля", а где потанцует - верили, там нет плодовитости. Солому с "медведя" намеренно обрывали и подкладывали в гнездо гусям, чтобы они хорошо плодились. В данном случае колокольчик, подвешенный между ногами ряженого - смысл всего ритуала, направленный на обеспечение плодородия и "приплода" хозяйства. Что интересно, часто и женщин, которые не могли забеременеть, освящали подобными ритуальными колокольчиками, так как считали, что их звучание является зерном созидания.
Если в семье были дети, которые долго не разговаривали или болели чем-то, колядники давали им пить Зимней воды из ритуального колокольчика. Эта связь колокольчика с голосом отражена в некоторых песнях сербских "лазариць" [Ћoрћевић 1958, с. 243, Лесковацкое Поморавье].
Интересно, что в народных верованиях дубликатом колокола в борьбе с различными демоническими силами нередко выступает петух.
Есть немало этнографических источников об использовании ритуальных колокольчиков в качестве оберега от бури, града и других стихийных бедствий. В Краковском уезде обходили дома с колокольчиками, когда слышали гром, тогда "облако само убежит". На Гуцульщине звонки часто цепляют на шею скоту вместо колотушки, чтобы они не терялись в долинах и оберегались от диких зверей. В буковинских селах, когда умирала ребенок звонили три раза в день малым звонком.
Маленькие металлические колокольчики нередко находят в скифских захоронениях Украины, в частности в Олександропольском кургане (Днепропетровщина), в Чертомлыкском кургане при Никополе и тому подобное. По мнению ученых, подобные музыкальные инструменты использовались как магические амулеты-апотропея для защиты людей и их жилища от "злых духов", при освящении пожертвования, в погребальных ритуалах, шаманских действах и др.
В разных традициях мира колоколам и колокольчикам приписывали магическую роль. Например, в Индии звук колокола (на санскр. "Гханта") считают отголоском определенных извечных вибраций, звуком ОМ, идущий от Брахмы. Чаще всего колокольчик отливали из бронзы - сплава, с давних времен олицетворяющего символ небесного создателя Сварога, который сковал Вселенную и является прообразом духовной чистоты.
Есть чисто черные колокольчики с нанесенными на них золотой краской символами и мантрами, а есть - золотистые или стального оттенка. Колокольчики, как правило, были украшены узорной чеканкой, у каждого была ручка с изображением божества-покровителя. Изготовлялись такие колокола специальными мастерами в кузнице, которые владели тайными знаниями. В одном из индийских религиозных текстов говорится, что умирающий слышит звон, который постепенно стихает и исчезает в момент смерти. В ряде йогических практик, когда медитируют над "мистическими звуками», также слышно звон. В Тибете колокольчики, развешанные по стенам буддийских пагод, выполняют одну и ту же роль: оберегают священные места от влияния негатива. В шаманских ритуалах издавна колокольчики применялись для того, чтобы призвать духов-помощников и отогнать демонов.
Итак, ритуальный колокольчик - это настоящее архаичное явление, которое сегодня еще сохранилось в украинской культуре, пробуждает и оздоравливает своим звуком, напоминает человеку о непрерывной Традиции предков.
Пусть его священный колокол и сегодня звучит по всей Украине и сообщает неравнодушным о начале Рождества!
Виталий Креслав, ( facebook.com/vitaliykreslav) - этнолог, краевед, основатель товарищества "Наследие Предков".// Использованные источники //
Франко И. Народные верования на Подгорье // Этнографическое сборник.- 1898.- Т.У;
Панькив М. Мамка моя, кукушечка моя. / Похоронно-поминальные обычаи и обряды в Углу / // Берегиня, 2002.
Кожолянко К. Этнография Буковини.- Черновцы, 2001;
Пусть М. Колокола, колокольчики народные // Украинская музыкальная энциклопедия.- С. 608.
Пухначев Ю.В. Загадки звучащего металла.- М., 1974;
Жолтовский П.Н. Колокол в Украине // колокола. История и современность.-М., 1985;
Беговић 1986 - Н. Беговић. Живот Срба Граничары. Београд, 1986.
Ћoрћевић 1958 - Д.М. Ћoрћевић. Живот и обичаjы НАРОДНАЯ в Лесковачкоj Моравы. Београд, 1958 (СЕЗб, 1958. кн. 70).
Kulda 1875 - B.M.Kulda. Moravske narodni pohadky, povesti, obyceje a povery. Praha, 1875, sv.II: Narodni povery a obyceje v okoli Roznovskem na Morave.